Reminder 12. Candy Lore… (Candelora, 2 febbraio [cristianizzazione della festa chiamata “Imbloc”, del 1 febbraio])

 

 

 

 

 

 

«“Laicizzati, degradati, camuffati, dice Eliade, i miti e le immagini mitiche s’incontrano ovunque”».

D. FASCIANO, Dio presso i Romani,  ARQ – Ed. Victrix, Forlì 2014, p. 49.

[Dieci anni fa, ormai …]

 

 

“Anche le candele sono portatrici di luce, per esempio le candele pasquali e le candele d’accendere nelle case, quando vengono benedette per la «Candelora di Maria» (2 febbraio)”.

.Simboli –  L’Universale. La Grande Enciclopedia tematica, Garzanti Libri -  Edizione speciale Periodici Mondadori, Milano 2005, Voce: “Luce”, p. 275

 

 

 

 

«CANDELORA, festa cristiana celebrata il 2 febbraio,  anche chiamata festa della purificazione della Vergine Maria e della presentazione di Gesù al Tempio [di Gerusalemme]. Nel Medioevo, in questo giorno venivano consacrate le candele consacrate nel corso dell’anno liturgico. Esse simboleggiavano Gesù Cristo “luce del mondo”. La festa è ancora osservata dalla Chiesa cattolica e anglicana. La cerimonia della candele deriva forse dall’antico uso romano di recare torce accese in onore di Giunone Februata. Un antico adagio recita così:

“Se il dì di Candelora

nevica o plora

l’inverno è fora.

Se invece il Sol risplende

nuovo inverno ci attende”.

Negli Stati Uniti, la festa religiosa è stata sostituita da una secolare e il 2 febbraio si celebra il Groundhog Day, “il giorno della marmotta”. 666», A. S. MERCATANTE, Dizionario universale dei miti e delle leggende, Newton & Compton editori, Roma 2001, p. 158, grassetto in originale, mie osservazioni fra parentesi quadre.

 

Andrea A. Ianniello

 

 

AGGIUNTA.

“Il miglior esempio dell’importanza del mito [nb] nella cronologia di Tolkien è dato dal rilievo conferito a certe date, nella sua opera. I celti dividevano l’anno in trimestri, a capo dei quali c’erano i «giorni alti», celebrati all’inizio di novembre, febbraio, maggio ed agosto. Tali feste risalgono alle tradizioni preagricole dei pastori [così la pensa l’autrice citata]. Oggi essi son divenuti Ognissanti [Samhain (pr.: Sàuin) e poi – come festa “consumistica” e per nulla mistica –, Halloween], Candelora [da Imbolc], Calendimaggio [la festa del Primo maggio deriva in parte anche da questa festa] e la festa del raccolto [“Lughnasadh” o Lùnasa], il 1° agosto. Il 1° maggio. Cétsamain o Beltane per i celti [Beltane o “Beltaine” o Beltain (è il suo nome più famoso); va detto che le vigilie delle feste “calendariali” erano tutte “pericolose”, ma la più pericolosa era il 30 aprile, cioè la Notte di Valpurga … in ambito cristiano, in ambito celtico il 30 ottobre invece], veniva festeggiato con falò [però anche il 17 gennaio, l’inizio del Carnevale, cristianizzato in festa di sant’Antonio il Grande, si accendono i falò, laddove ancor lo si fa], e l’usanza si è perpetuata in tempi cristiani. […]. L’importanza di solstizi ed equinozi è posteriore [secondo l’autrice] a quella dei giorni d’ inizio trimestre, sebbene antichissima anch’essa [intende: l’importanza di tali giorni]. Questi giorni d’importanza astronomica furono festeggiati primamente da popoli dediti all’agricoltura”, R. S. NOEL, La mitologia di Tolkien. I miti antichi nel mondo fantastico della terra-di-mezzo, Rusconi Libri, Milano 1984, p. 44, corsivi miei, mie osservazioni fra parentesi quadre.