“Tisha B’Av” – Ovvero, il dì di distruzione del Tempio –

 

 

 

 

 

 

 

 

“Av: mese del calendario ebraico”.

Zohar. Il Libro dello Splendore, a cura di G. Busi, Glossario, Einaudi editore, Torino 2008, p. 535, corsivo in originale.

 

“Non esiste fase della storia del Tempio – oggi più che mai – in cui non si trovano simili resoconti tendenziosi e contrastanti”.

S. GOLDHILL, Il tempio di Gerusalemme. Storia e letteratura del luogo più sacro del mondo, Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 2009, p. 19.

 

 

 

 

“Tisha di Av” è il dì nel quale fu distrutto il Tempio gerosolimitano: da tragedia – ben vera! – e catastrofe “storica” – ben reale, concreta –, divenne “immago” di quella “finale”, cf. G. BUSI, Simboli del pensiero ebraico. Lessico ragionato in settanta voci, Einaudi editore, Torino 1999, pp. 96-97. In pratica, un libro dell’ultimo anno dello scorso Millennio … La distruzione del Tempio è prodromo di quelal “cosmica”, “finale”, cf. ivi, pp. 97-99.

Ma veniamo alla “data” precisa, sulla quale ancor oggi si dibatte, data la differenza di computo col calendario ebraico. “Le stesse fonti rabbiniche discutono del carattere convenzionale della data […]. Secondo Flavio Giuseppe, De bello Iudaico, IV.250, il fuoco fu appiccato al secondo Tempio ‘il dieci del mese di Loos’ (equivalente ad Av: Antiquitates Iudaicae IV.84); dopo aver descritto le concitate fasi della distruzione, lo storico aggiunge: ‘Una cosa che colpisce è poi il corso preciso della ruota del destino; infatti … esso attese il ritorno dello stesso mese dello stesso giorno in cui il Tempio era stato precedentemente incendiato dai babilonesi’ (De bello Iudaico VI.268; cfr. Flavio Giuseppe, La guerra giudaica, a cura di G. Vitucci, 2 voll., Milano 1974, vol. II, p. 373)”, ivi, pp. 96-97, nota n° a pie’ pagina, corsivi in originale, grassetti miei. La data è, dunque, convenzionale, ma NON il mese, che, al contrario, è certo: è il mese di Av. Ovvero, fra luglio ed agosto. Alcuni propongono il 29 di luglio, ma è ben più forte la data di agosto; per cui sarebbe fra il 7(-8) e (9-)10 di Av, 10 di Av – cioè di agosto. Ora, però, il 10 Av può corrispondere anche all’11 (se è 10 Av = 10-11, se 9 Av = 9-10) – 11 di agosto. La versione del 9-10 di Av pare la più probabile.

In ogni caso, per la ricordata particolarità del computo calendariale ebraico, per es., quest’anno Tisha B’Av ricorre il 12-13. peraltro, la “mezzanotte” non corrisponde alla mezzanotte odierna, problema che chi ha fatto studi sulla data esatta della Pasqua ben conosce. Un tempo, infatti, la mezzanotte corrispondeva al tramonto del sole e non all’esatta metà del giorno di 24 ore, cioè all’ora 12 di notte, com’è oggi. Accettiamo, per convenzione, il 9-10 di agosto, allora, ma molte fonti ricordano il 7-8 in effetti. Altre 8 Av = 8-9. La confusione delle data nasce anche dal fatto che la “distruzione del Tempio” – tanto la prima che la seconda – non poté certo esser un evento d’un solo momento richiese anch’esso del tempo … Alle ore cinque viene distrutto il Tempio ed ecco che, plaf!, immediatamente sparisce … Ovviamente – ovviamente! – non poté certo esser così facile la cosa … Quindi durò del tempo dal primo assalto all’effettiva distruzione. Di qui le oscillazioni di data. Come detto, accettiamo il 9 Av e cioè il 9-10 di agosto, per convenzione.

“[Il giorno 9 di Av il Tempio fu distrutto] per la seconda volta. Da dove lo sappiamo? Da quanto è stato insegnato: Gli eventi favorevoli hanno luogo in un giorno fausto, quelli avversi in un uno infausto. Il primo Tempio venne distrutto alla vigilia del nove di Av, alla fine del sabato, a conclusione d’un anno sabbatico”, ivi, p. 525.

Ora però, “alla vigilia”, si legge: cioè prima del giorno 9 di Av (cioè 9-10) il che sarebbe a dire tra l’8 Av e il 9 Av, e cioè fra 8-9 agosto e 9-10 agosto …

Per riassumere: agosto, tra il 7 e l’11, e la data più probabile – 9 di Av e non 10 Av – sarebbe tra il 9 e il 10 agosto, ma non poco improbabile sarebbe anche fra l’8 e il 9 di agosto, cioè … oggi.

 

 

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PS. Cf.

https://associazione-federicoii.blogspot.com/2023/06/30-trenta.html 

Cf.

https://lacittadelsale.blogspot.com/2010/11/israele-1978.html

 

NB.

“Questi è Tito, il malvagio che bestemmiò e recò offesa al cielo. Cosa fece? Prese per mano una prostituta ed entrò nel Tempio: stese un rotolo della Torah e commise peccato su di esso [bGittin 56b]”, G. BUSI, Simboli del pensiero ebraico, cit., p. 668, corsivi in originale. Qui Tito è “cattivo” (e molto!), mentre nella narrazione di Flavio Giuseppe furono i suoi generali a volere la fine del Secondo Tempio: di nuovo, abbiamo narrazioni varie, tendenziose. Sta di fatto, però, che fu distrutto. Si noti l’oscura relazione fra “prostituta” e “distruzione del Tempio” sotto il segno – evidente – della profanazione, ma non si può escludere dlel’ “altro” in tale relazione. In altre parole: o c’è la “prostituta” – dunque il “System” della “GP” – oppure vi è il Tempio. Se ne dovrebbe dunque dedurre che il System non può più funzionare “come prima” se ci “dev’essere” il tempio ricostruito, NON “filologicamente” bensì nelle sue funzioni. Attenzione: nelle sue funzioni, che, poi, sono la cosa più importante, in effetti.